آرا ء عن حاء اديب كمال الدين

في العمل الابداعي الكبير أكثر من مجرى سري يحفره المبدع في وجدان قارئه، وكلما كان هذا العمل موجزاً أو مكثفاً زاد القارئ به إغراء ودهشة، وهذا شأننا مع تجربة الشاعر أديب كمال الدين، الذي يشارك بفاعلية في تأسيس المنجز الشعري الأحدث والأجد بلغة لا تستعجم، وفي إطار أبعد ما يكون عن الشكلانية المحكومة بالإبهار الخاوي.

اللغة ووعي الموت حدان يلتقيان، يداخلان في شعر أديب كمال الدين، أذ يفكك الشاعرُ اللغةََ بالقصد كي يصل بها إلى تخوم العدم، كي يخترق صوتية الحرف محاولا بذلك استعادة بهجة الكلمة ووهج الصوت المعبر عن التواصل الحميم بين ظل الفكرة وظواهر الاشياء. ولأن الحياة تراكم صور، بها يثبت التكرار فالموت هو السكين القادر على أختراق كثافة الوجود لإحداث الانقطاع وتفكيك المتصل. اذ ترغب الذات في مغامرة الخروج عن السبل المسطورة بالاندفاع إلى أقاصي تجربة الحياة والكتابة معا، وتؤثر مقاربة نقيض الحياة على الانحباس داخل دوامة الزمن المستعاد و أحكام القبيلة.

الشاعر أديب كمال الدين واحد من شعرائنا العراقيين المتميزين.. لاسيما بعد أن أستطاع أن يجد له طريقاً كتابياً خاصاً به.. يمر من خلال عناقه الحميم مع أهم منجز إبداعي شعري عرفه تراثنا العربي الخالد... ونعني به: الشعر الصوفي.

توطئة لتغيير جذري في الأساليب ينفي أديب كمال الدين أن في البدء كانت الكلمة.. ويؤكد الحرف.. ليس حرفنا الذي أصابه الانكسار... وإنما تحدي حروفياته للواقع برموزها وعرائسها وأحلامها وتصوفها وأساطيرها. هذا الحرف/ الجزيء اتسع فصار كلمة، جملة، نصاً،كائنا حياً.. جريء يريد أن يبتدع الواقع/ المثال..فللنون حياة خاصة ونقطة مشعة وللباء والحاء وكل الحروف. إنه يبني الشعر حرفاً بسمات وأشكال ومعان وقدرات على التكامل، إنه يكوّن العالم الشعري جزءاً جزءاً، يبدأ بالتميز ولا يتنكب عنه، وبين الحبّ ولاجدواه وبين الحياة ونقيضها تنثلم الحروف والكلمات والقصائد وتتهاوى العوالم، ولكن يبقى الشعر.. الشعر الرائع وما أقله، ومن هذا القليل قصائد لأديب لاتتطلع إلى حكم ولكن تفرضه، ولا إلى قيمة ولكن تتجاوزها، قصائد منه، ومن شعراء، طوقتهم العقود، بعد الرواد، تبقى تزودنا بأمل الشعر مزهواً باستقبال القرن الجديد وكل الأزمنة الآتية.

إنّ قراءة شعر أديب كمال الدين عبر مجموعته "النقطة" تشبه إلى حدّ كبير ما قاله في إحدى "محاولاته":

وبدا السلم عميقاً حدّ اللعنة. (النقطة، ص109)

إنها تشبه "سُلّم الحظ" تماماً، فنحن كلما ظننا بأننا نشرف عليها، ونحيط بتفصيلات كافية لتقديم معرفة بصددها، بدت لنا أكثر عمقاً، وأكثر سَعَةً، وأكثر تناقضاً أيضاً، ولاحت لنا خبرة تلك السنوات الطويلة التي تختفي خلف هذه "المحاولات"، سنوات الكتابة، والتأمل، وممارسة الحياة.

لكن نصّ أديب كمال الدين صوفيته صوفية شعرية، أي أنها تمتلك ذلك الإنصات المرهف لأحاسيس الأشياء والحروف، وترغب في أن تجعلهما يكتسبان خصائص الكائنات الحية، لخلق عالم رمزي متخيل له القدرة علي خلق الإيهام الذي افترضه أرسطو في قانون المحاكاة.

مثلما يحاول الحداد أن يضع الحديد الساخن فوق السندانة، ويبدأ الطرق عليه ليصنع منه الأشكال التي يبغيها، يحاول الشاعر أديب كمال الدين أن يضـع الحرف فوق سندانة المعنى ويبدأ عملية الطرق بتناغم متصاعد حتّى يحصـل على شكل القصيدة التي تشكل بالتالي عالمه الخاص.

من الواضـح انّ قصيدة أديب كمال الدين خرجت من سلطة الحركة المقترحة للعين في حركة صوتية مرئية وبمرجعية تبحث عن تفرد ، وإن كانت تعود للتكثيف الصوتي من خلال مجاورة الحرف للكلمة، لكن ليس بغير اقتران مع التأمل في تشكيل الحرف وهي القراءة التي يقترحها للحرف، وهي منهمكة في بحث الصلة بين النقطة والحرف فتتأمل في الحرف محتضنا في خانته العلوية النقطة، أو مرتكزاً عليها خانة سفلية، فتضفي للحرف المجرد بالرغم من تجريدها هي الأخرى معنى.

في (ملك الحروف) يتأرجح الشاعر بيـن ماهو عادي في الحياة وماهو سامي، تكاد أن تجذبه الحياة العادية إلى القــاع ثم فجأة يسمو بك طالعاً إلى السماء، وتبقى القصيدة في ذاتها غاية لا وسـيلة، ذلك ما تتلمسه في كل مقاطعها .إنها تأوهات رجل عاشق، وأمير مهزوم وثوري محبط، وسكير لايجد ثمن خمرته، يفخر بنسبه وتتجاذبه العواطــف والافكار. وبعد كل هذا فهو مغرم كبير بكل حرف، فامتلكت الحروف التي نمر عليها كأدوات للغة بطاقة شعرية لا حد لها، فتحولت إلى مخلوقات تهيج مشاعرنا وتثير فينا التساؤلات وتلك، لعمري، محاولة جديدة في الشـعر العربي ينبغي أن تدرس وتؤشر من قبل النقاد الدارسين.

أديب كمال الدين هو الشاعر الصافي وسط زحام الشعراء هذه الايام، يكتب شعره بوجع لذيذ وله خطابه الشعري الواضح وهو يمارس لعبته السحرية مع الحروف، حتّى أكاد أظن أنَّ هذا الشاعر يمارس الغواية بمنتهاها مع الحرف حين يقرر كتابة قصيدة جديدة

إنَّ لمعة الشعري واستعادته في هذا النصوص تستقطب قصدية الكلام وحضورية التسميات، لأنّ (الامتداد الحروفي) أو غواية الحرف في الكشف عن صور الذات أو أيقونة الكائن، تمثل استعارة كبرى تجوهر الوجود وشروعاته حيث يكتب الجسد نصه سائحا في الامتداد وهو يواجه اللامتناهي والفناء والخطيئة ويمارس نقائضه مع الوقائع التي يستجلبها إلى نص الاخبارأو نص التطهير. وبذلك استطاع الشاعر أديب كمال الدين أن يقدم (نصه الخبري) وكأنه لوغوس ينشر إفادته ورؤيته في مسائل الكينونة والكم وينبىء عن صور الحلول/ الفناء بوصوله إلى المعنى/ تعالي الرتبـة/ كشوف السر.

إنَّ الشاعر لا يريد أنْ يشخص حرفاً بذاته بل يبحث عن حرف يوازي موته وهكذا يستمر البحث في أرض تتسع لأكثر من رحلة فالشـاعر هـوالذي لا يهدأ والحروف هي الطريدة.

يؤسس الشاعر أديب كمال الدين للبدهي واليومي حيث يقوم بعجن الحقيقة بيديه، وهو يستحضر الزمني الما قبل تاريخي، والمستقبلي الذي تبلغ فيه ذروة الحداثة. إنه يوظف (المابعد) زمني لتأسيس رؤاه القائمة على (الما قبل) هذه، ليحقق من خلالها نبوءته الخاصة.

إنَّ هذه تجربة أديب كمال الدين تشكل قفزة نوعية في ميدانها، لأنها تؤسس لمعطيات جديدة تخدم مسيرة الشاعر بالرغم من كونه لا يعد مكتشف جنس أدبي جديد أو قصيدة لها قوانينها الجديدة المبتكرة كما فعل السياب ذلك . لكنه يعد مكتشف طريقه خاصة به في كتابة القصيدة

إنَّ مافعله الشاعر أديب كمال الدين على مستوى المنجز الشعري ليس سهلاً، فهو أراد أن تكون لغة منظورة، أي ذات بعد فني لذلك حاول الاعتماد على المختزلات (النقطة والحرف) ليؤلف بين ماهو داخلي وما هو خارجي، ويمازج بين ماهو زماني وما هو مكاني في ما يخص حقيقة الوجود الإنساني الذي لا يقرّ له قرار.

إنَّ من يتأمل في شعره يرسم شخصيتين للذات الواحدة، الأولى ذات بناء قوامه الشكلانية في رصد الظواهر بلا استجابة لإغراءاته التجريدية البحتة، والثانية من الأحلام والعواطف المحكومة بوسائل المعرفة والاخلاق والتغني بالحياة.

إنَّ الحرف لدى الشاعر أديب كمال الدين ليس مؤسسة لاجراء كيفيات شعرية متنوعة وإنما هو قدره الذي سيلازمه إلى النهاية.

يعمل أديب كمال الدين على خلق تجانس صوري مكثف لإيصال فكرة النص، هذا التجانس الذي يظهر مقدرته التخيلية والتي يطرحها على شكل جمل موجزة مكثفة تحمل غاية الادهاش. إنَّ إمكانية الشاعر الفذة تظهر من خلال محاولته في إيصال عالم منظور بعالم آخر أكثر عمقاً وجمالاً. تشكل هذه الرؤية في مجملها خلاصة لتجربته الصوفية.

الصفحة الرئيسية

Home