آراء

النصّ الشعري الذي بدأت به، وانتهت إليه، خبرة الشاعر أديب كمال الدين نصّ يقوم على ما عُرف بالحروفية. وقد كُتب عن هذه الخبرة الشيء الكثير، وأُضفيت دلالات جمّة على رمزيتها، وما هذا الاختلاف في تأويلها سوى علامة على غنى النصّ الشعري والخبرة التي تقوم دعامة لها. وضعت الحروفيةُ الشاعرَ خارج السرب، سرب جيله السبعيني المهموم بالحداثة الشعرية على الطريقة الأدونيسية، فسلك بذلك درباً خاصاً، غامر في استكشافه وحده، وانتهى إلى هذه الغابة المتشابكة من الرموز الحروفية، والسرد المشوّق، والبناء المحكم للنصّ. الحروف التي يطلقها أديب كمال الدين تعبر عن حيوات كاملة، وذوات فريدة، وعوالم نابعة من التخييل المبدع. الحروف احتجاج على عوالم الظلم، والضياع، والحرب، وهي خيّرة وشريرة، حيّة وميّتة، بل هي ألغاز ومفاتيح لفكّ المستغلق من هذه الألغاز نفسها. الحروف أيضاً انسجام وتنافر، إنها التناقض المطلق. وهي، من جهة أخرى، أدوات، ووسائل، وغايات، استعملها الشاعر ليحاول استبيان غموض العالم الداخلي، وغرابة العالم الخارجي، من دون أن يقرر بلوغه الفهم الأخير لكلّ شيء، فكلّ شيء يبقى مفتوحاً ومنفتحاً على المزيد من استعمال هذه الأدوات في البحث الروحي. ومن هنا تكون الحروف وجوهاً للشاعر نفسه، فهو أيضاً ذات فريدة، وتخييلي مبدع، ومحتجّ على عوالم الظلم، والضياع، والحرب، وهو حيّ وميّت، إنه التناقض المطلق أيضاً. نصوص الحروفية عالم رحبٌ وممتع، والسرد الذي يغلّفها يتماهى بها ولا يعود إطاراً خارجياً، بل يتحول السرد إلى مكوّن أساسي للشعرية الحروفية. إنها نصوص تناجي الغيب والواقع، فتبقى معلّقة بينهما، تعيش حالة المابين، ومعها يجد القارئ نفسَه سابحاً في أحلام يقظة، ونهارات غائمة، وسلام مزيّف، وهدوء يسبق العاصفة: وتلك هي شيمة الحروف المتحوّلة، والشاعر الذي يحاول ترتيبها ترتيباً جديداً كلَّ مرّة". 

د. حسن ناظم

 "الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007

تُفضي تجربة الكتابة المائلة في تجريب اللغة ضمن الدواوين السابقة لأديب كمال الدّين إلى تقليب جديد حادث للتجريب عند تحويل الكتابة الحروفية من دهشة العلامة الخطية والما-وراء الدلالي الماثل فيها إلى استثمار بُعد آخر لها بتوجيه العلامة الحروفية إلى الحدث/ الواقع وشيئية الوجود الفردي والجمعي بمختلف التفاصيل شبه الحسيّة والاستبطانية والرمزية. وبهذا الاستخدام الحُروفي للكتابة الشعرية السالف والحادث نشهد ميلاد تجربة كتابية مختلفة في الشعر العربي المعاصر مَرّت ببدايات التجريب الأولى وتلبّسها في الأثناء خطر التكرار.إلاّ أنها سُرعان ما أفضت بعديد من متراكماتها وتقلّبات أحوالها في المكان السالف والأمكنة الحادثة إلى إبْدال كبير، كالحُروفية العربية في الرسم تُؤسس لأسلوب كوني مختلف في التعبير. فأثبتَ أديب كمال الدين بمُجمل دواوينه، ووصولا إلى "ما قبل الحرف..ما بعد النقطة" أنّ الحروفية العربية في الشعر إمكان للتحقُق أيضاً، رغم الاختلاف الخُصوصي القائم بين علامية الرسم وعلامية الكتابة الشعرية في مستوى جمالية التمثل والأداء. هنا تنكشف، بما لا يدع مجالاً للشك، إضافة أديب كمال الدين لراهن الشعر العربي.

د. مصطفى الكيلاني

مواقع ألف ياء ودفاتر والهدف الثقافي وأشرعة 24 شباط- فبراير 2007- وفي صحيفة الزمان 5 آذار- مارس 2007

و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص96 و97

  المدهش أن الشاعر – أديب كمال الدين – لم يقع في نمطية يقوده اليها تكرار استخداماته الحروفية التي امتدت إلى أكثر من مجموعة شعرية. ولعلّ وعي الشاعر لتفاصيل مكوّنه التجريبي والمعرفي هو الذي منحه هذه الحصانة التي وقع فيها كثيرون غيره حاولوا أن يجدوا لهم طريقاً مختلفاً يمنحهم تميّزاً أو ريادة خاصة. لذا نجده وفي كلّ مجموعة من مجاميعه وقد اكتشف أرضاً جديدة تصلح أن يبذر فيها قمحه الذي لا ينمو الاّ في أحضان حقل لم يجد المسافرون إليه طريقاً فظلّ محتفظاً بعذريته ونقائه .. وكأنه لا يصلح الاّ لبذار هذا الشاعر .. وأجد هنا أنّ المكوّن المركّب لتجربة الشاعر .. وإقامته الدائمة عند ظلال هذه التجربة .. ومجاورته لها كأيّ قدّيس لا يقدرأن يبارح صومعته تحت أكثر الفصول  شراسة .. هو الذي بنى هذا التقارب الروحي بينه وبينها إلى الحد الذي جعل مغادرة مكانها أو زمنها عملية عسيرة  تشبه انفصال الروح عن الجسد.

عيسى حسن الياسري

مواقع ألف ياء والحافة والهدف الثقافي والمثقف22   كانون الثاني – يناير 2007

 و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 99

استطاع هذا الشاعر خلق شعريته الخاصة من جهة التعامل الدؤوب مع الحرف والنقطة حتى أنسن الحرف وأنسن النقطة! فأنت لا تقرأ حرفاً خالصاً كما تراه أنت أو أنا!!  وإنّما تقرأ الحرف كما يراه الشاعر! وليس ثمة سوى التشفير أحيانا والتماهي مع الحرف أخرى وتمجيز الحرف ثالثة في فضاء لانهائي تتوحد فيه الأصوات والمرئيات والمشمومات والمجرات والحبيبات حتى يعسر وضع حدود بين المحدودات! اذن (الحرفنقطة)  باختصار واتساع شديدين عالم القصيدة والقصيدة أيضاً عالم الحرفنقطة! ذلك ما تؤسسه جلّ قصائد أديب منذ ديوان عربي! يمكن للقصيدة هنا أن تطوِّع  عالم الحرفنقطة فتخلِّق منه كل مفردات القصيدة وأعني كل مفردات التجربة الشعرية لدى أديب! كيف؟ نعم كيف؟ الجواب هو مقترن بطقوس الرؤية لدى الرائي! الحرف كلّ شيء  وكلّ شيء الحرف! السماء حرف والأرض كذلك ! القتلة حروف والمقتولون حروف! الحبيبة الطاهرة حرف  واللعوب الغادرة كذلك! الثنائيات حروف الليل والنهار الموت والحياة الإبداع والاتباع حرف! ليس ثمة مشكلة على مستوى الرؤية ! ولكن كلّ المشكلة في مشغل القصيدة! أن تحوِّل المحسوس مجرداً والمجرد محسوسا ! أن تؤنسن مفردات الطبيعة أو تعيد مفردات الإنسان إلى الطبيعة!!  أن تتصبب عرقاً وأنت تكابد موسيقا الحروف كي تكون موسيقا القصيدة ! أن تدخل بهاء المجذوبية بوعيك وأن تدخل وعيك بمجذوبيتك! أهذه مشكلات اعتيادية في توليف الشعرية الجديدة التي تتنزه عن الانتماءات المغوغأة للمدارس أو المذاهب أو الأجيال أو البيانات! لاشيء يشغل بال القصيدة عند أديب! لاشيء يشغل باله يقينا ! نعم المتلقي (وهو ضالة المنتج بوصف المتلقي هو المستهلك الوحيد) المتلقي  قارئاً سامعاً لا يشغل بال القصيدة عند أديب! تجنيس القصيدة لا يشغل بال القصيدة! ما يشغل بال القصيدة هو الحرفنقطة! لقد ملأت الحروفية حياة الشاعر الشعر وباتت شعريته! فما حاجته إلى السطوع وهو محترق؟ إلى الشيوع وهو مختنق؟ بعبارة مختزلة لقد غرٌّقت الصوفية الجديدة تجربة أديب! الصوفية ليست قصيدة ولا جلباباً ولا بياناً ولا صلاة! الصوفية تشترط ان لا تشترط سوى الزهد بكلّ شيء سوى المعشوق! فإذا كان المعشوق حرفاً فما حاجة العاشق للآخر إن لم يكن حرفا!! 

البروفيسورعبد الإله الصائغ

  موقع عراق الكلمة 3 ديسمبر- كانون أول 2006

 و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص67 و68

قدّم الشاعر العراقي أديب كمال الدين خلال تجربته الشعرية التي امتدت لأكثر من ثلاثة عقود .. الشيء الكثير في الكتابة الشعرية، واستطاع أن يؤسس له أسلوباً منفرداً في القصيدة الحديثة والتي تمثلت ب(القصيدة الحروفية) وأيضا ب: قصيدة النقطة

زهير الجبوري

 صحيفة الزمان اللندنية  20 نوفمبر- تشرين الثاني2006
 

نلحظ أن الشاعر أديب في كثير من نصوصه يعمد إلى ممارسة الترميز باستكناه سرّ الحرف العربي وسحريته ومدياته الدلالية.. وهي إحدى الطرق الخلاقة لكتابة نص مفعم بالمشاعر والأحاسيس.. مفجراً عبرها ينابيع الخيال بدفق حيوي.. قادحاً شرارة الوجدان للولوج إلى اللاعقلاني للدلالات.. وصولاً إلى عكس التأثيرات النفسية للواقع الإنساني.. وهكذا جاءت نصوص الشاعر أديب كمال الدين زاخرة بالمعاني المستقلة العميقة التي تتماثل مع فكره الإنساني..

خليل إبراهيم المشايخي

 صحيفة الزمان اللندنية : الأول من  نوفمبر - تشرين ثاني 2006

 و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 115

عانق الشاعرُ أديب كمال الدين الأشياءَ بسردية حكائية وصفية شعرية فريدة، مقرباً المسافة بينه وبينها في تلاحم ممدد ، ولم تنفلت من وصفه الدقيق حتى اللحظات التي ينكبّ فيها لكتابة الشعر
مالكة عسال
 مواقع ميدوزا والمثقف وأقلام  26 أكتوبر – تشرين أول 2006

أديب كمال الدين علامة مميزة في التجربة الكتابية لأجيال ما بعد السياب، حيث انها تجربة نأتْ عن كتابة النص المفتوح وطلاسمه  وتنحّتْ عن هلاميات إنشائية راحت تدافع عن فقرها بتنظير حول قصيدة النثر كقناعٍ تستّريّ ، لكن من دون أن يعني ذلك التخلص التام من كل ذلك بكل تأكيد. لكن من المؤكد أيضاً اننا مع أديب كمال الدين أمام أسلوبية خاصة تصل إلى حد الفرادة التعبيرية، رغم أن القصيدة لو أُخِذت كأجزاء  مثل استخدام الأسطورة الشخصية  والومضات السريعة والجمل القصيرة  وإدخال أسلوبية الحوار وتعدد الاصوات، لوجدناها عناصر سبق أن استخدمها ويستخدمها الكثير من الشعراء، بيد ان فرادة أديب كمال الدين هي في طريقة المزج من جهة وجعل هذه العناصر أصواتاً كاشفةً عن خبيئات الحرف والنقطة 

عبد اللطيف الحرز

  صحيفة العدالة العراقية  14 اكتوبر - تشرين أول2006

النقطة عند أديب كمال الدين  تلبس لبوسا أنثوياً وفي بعض أحيانها أنثذكرياً، بينما يلبس الحرف على امتداد القصائد

 لبوسه الذكري المعتاد وما بينهما تتجسد الرؤيا

صباح الأنباري

  مواقع عراق الكلمة وكتابات والهدف الثقافي  11 أيلول – سبتمبر 2006

  و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 129

إنّ أديب كمال الدين شاعر ذو منهج خاص به، وقد أثبتَ خلال مدة طويلة من التجريب والتعميق أنه مخلص لمنهجه هذا غايةَ الإخلاص، ذاهباً معه إلى أقصى حدّ، مستفيداً من اكتشافاته الجديدة

 د . مقداد رحيم

 مجلة عمّان  الثقافية - الأردن - العدد 129 الصادر في آذار 2006 

  و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 -ص 205

لغة شاعرنا لغة بسيطة واضحة الدلالات لكنها تستبطن موروثاً عميقاً وتوظّف مخزوناً ثقافياً عريضاً واسع الآفاق.

 د . عدنان الظاهر

موقع الكاتب العراقي- الأول من شباط 2006

و "الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 178

تمثل النون الدالة الأكثر خصوبة في حروفية أديب كمال الدين لقدرتها على التشتت والتشظي والانفجار وتكوين مجرات جديدة. ومثلما تعددت دوال عشتار وعشتروت وأفروديت وفينوس في الثقافات القديمة بين الحبّ والخصب والحرب والجمال تنفتح دالة النون على متوالية من دوال.

وديع العبيدي 

مجلة المهاجر الالكترونية العدد 13  كانون الأول 2005

 و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 315

في العمل الإبداعي الكبير أكثر من مجرى سري يحفره المبدع في وجدان قارئه، وكلما كان هذا العمل موجزاً أومكثفاً زاد القارئ به إغراء ودهشة، وهذا شأننا مع تجربة الشاعر أديب كمال الدين، الذي يشارك بفاعلية في تأسيس المنجز الشعري الأحدث والأجد بلغة لا تستعجم، وفي إطار أبعد ما يكون عن الشكلانية المحكومة بالإبهار الخاوي

 د . عبد العزيز المقالح

صحيفة الحياة اللندنية  5 آب 2005

 و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 140

 يملك الشاعر أديب كمال الدين هاجساً من طراز خاص للمغامرة ورغبة كامنة في كشف خطابه الشعري على نوع من الإباحة في التصريح والمفارقة الشاقة بين محموله اللغوي و لعبته الرمزية التي عمدفيها إلى تداول الحرف كمجس لحركة الرؤيا بحثا عن أصل اللذة وتمثلها في المجال الرمزي من خلال تعدد صور الخلق في البنية النصية للغة والجسد والدين والأسطورة .. فهو حريص على تشكيل علاقة بنائية في هذا المجال، يستحضر فيها الكثير من الثنائيات التي تجعل لعبته الشعرية مجذوبة إلى الاستغراق في عملية تقابل وترميز متوالية  ولعبة  توليد لا يجف فيها المعنى عن إنتاج صوره ودلالاته

علي حسن الفواز

صحيفة الزمان اللندنية - العدد 2054 – 2004

 لاوو"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر ص 41 - بيروت 2007

مع ان الشاعر أديب كمال الدين لا ينفرد باشتغاله على الحروف وتوابعها إلا انه تفرد بتأسيسه أسلوباً مغايراً لمجايليه أو سابقيه .أسلوب يخضع الحرف فيه إلى عمليات انصهار وتفاعل وتمازج وتداخل وتشكل وتسامٍ حتى يتحول إلى كائن شعري حي وحيوي مؤسسا لبنة أساسية في بناء القصيدة ومعمارها. لبنة تفضي إلى فضاءات حبلى بحيوات سحرية وخيالات مجنحة يتماهى فيها الواقع والوهم، الحياة والموت، الصبر والعجالة، الآني والسرمدي، حتى ليخيل لقارىْ شعر أديب كمال الدين انه إزاء عوالم حدسية لا يمكن الظفر بها مع انها تعمل على غوايته من داخل الحرف والكلمة والنص، وكما همّ باصطيادها انفلتت منه بزئبقية وبلذة كفيلة بسحبه إليها، وهيامه بها، ومطاردته لها حتى آخر نقطة من نقاط القصيدة

صباح الأنباري

مجلة دجلة العدد 8 تشرين الثاني 2004

وضع الشاعر أديب كمال الدين مع زملائه شعراء السبعينيات في العراق، في نصوصهم وقصائدهم  وبياناتهم الشعرية وتجاربهم المتنوعة والمتعددة والمغايرة، القصيدة الجديدة ليست على المستوى الشعري العراقي فحسب بل على مستوى المشهد الشعري العربي على عتبة حداثة شعرية جديدة ومختلفة في البنية والرؤيا والأدوات والتجارب

د . محمود جابر عباس

صحيفة الزمان اللندنية- العدد  1416 كانون الثاني 2003

و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 153

يعتبر الشاعر أديب كمال الدين أحد أهم الشعراء السبعينيين في العراق.

فيصل عبد الحسن

صحيفة الزمان اللندنية- العدد 1751 في 8-3-2004

و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر- ص 211 - بيروت 2007

اللغة ووعي الموت حدان يلتقيان، يداخلان في شعر أديب كمال الدين، إذ يفكك  الشاعرُ اللغةََ بالقصد كي يصل بها إلى تخوم العدم ، كي يخترق صوتية الحرف محاولا بذلك إستعادة بهجة الكلمة ووهج الصوت المعبر عن التواصل الحميم بين ظل الفكرة وظواهر الأشياء. ولأن الحياة تراكم صور، بها يثبت التكرار فالموت هو السكين القادر على أختراق كثافة الوجود لإحداث الانقطاع وتفكيك المتصل. إذ ترغب الذات في مغامرة الخروج عن السبل المسطورة  بالاندفاع إلى أقاصي  تجربة الحياة والكتابة معاً، وتؤثر مقاربة نقيض الحياة على الانحباس داخل دوامة الزمن المستعاد وأحكام القبيلة

 د . مصطفى الكيلاني

صحيفة الدستور – الأردن 28 – 6 - 2002

و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر- ص 37 - بيروت 2007

من الواضح أنّ قصيدة أديب كمال الدين  خرجت من سلطة  الحركة المقترحة  للعين في حركة صوتية مرئية وبمرجعية  تبحث عن تفرد، وإن كانت تعود للتكثيف الصوتي  من خلال  مجاورة الحرف للكلمة، لكن، كما قلنا، ليس بغير اقتران مع التأمـل في تشكيل الحرف وهي القراءة  التي يقترحها  للحرف، وهي منهمكة في بحث الصلة بين النقطة والحرف فتتأمل في الحرف محتضناً في خانته العلوية النقطة، أو مرتكزاً عليها خانة سفلية، فتضفي للحرف المجرد بالرغم من تجريدها هي الأخرى معنى

 صالح زامل حسين

صحيفة الزمان اللندنية 10 -5 - 2002

 و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 196 و197

الكتابة لدى الشاعر أديب كمال الدين لم تكن ممارسة لنوع من الترف الفكري أو الثقافي، بل هي عملية تنقيب عن معاني تبعث في كهف الكلمة واحيطت بما يكفي من عوامل الحماية من المشاعية لتفرض على القارئ ضريبة القراءة والقراءة الثانية. إنه الحوار مع الشعر ولكي تتملك مقومات التفاعل عليك أن تكسر التقليد السائد للقراءة. إنها القراءة ــ الجدل ــ فالقصيدة بعد أن حازت شكلها الذي تقوم بالنثر دون أن (تخاطر بمفهوم الشعر) كما تقول سوزان برنار، تسرب لذاتها أثراً يمكن لقارئ من اقتناصه في محاولة الوصول إلى اللب

 علاء فاضل

صحيفة    الزمان اللندنية 10-11 آب 2002

إنّ قراءة شعر أديب كمال الدين تشبه إلى حدّ كبير ما قاله في إحدى "محاولاته":

في سُلّم الحظ

كلما صعدتُ درجة هوت تحت ناظري

وبدا السلم عميقاً حدّ اللعنة. (النقطة، ص109)

إنّها تشبه "سُلّم الحظ" تماماً، فنحن كلما ظننا بأننا نشرف عليها، ونحيط بتفصيلات كافية لتقديم معرفة بصددها، بدت لنا أكثر عمقاً، وأكثر سَعَةً، وأكثر تناقضاً أيضاً، ولاحت لنا خبرة تلك السنوات الطويلة التي تختفي خلف هذه "المحاولات"، سنوات الكتابة، والتأمل، وممارسة الحياة.

د .  حسن ناظم

صحيفة الزمان اللندنية 25 – مارس - 2002

و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 172

يمكنني القول انه يمتلك مخيلة صورية فذة، فهو ينجحُ  في توظيفها  دائماً داخل بنيه النص،  إذ يشعرنا بذلك من خلال  نصه هذا الحامل للحب داخل أسفار وهمه العظيم. هذا الحب الذي يحمل الموت، والفراغ الموحش  كشمس أعيادنا القتيلة. إنّه يبصرُ بذهن ثاقب، ومخيلة  ثاقبة في آن واحد، ما لا يستطيع أن يبصره الآخر 

هشام العيسى

 صحيفة الزمان اللندنية 11 شباط 2002

يؤسس الشاعر أديب كمال الدين  للبدهي واليومي حيث يقوم بعجن الحقيقة بيديه، وهو يستحضر الزمني الما قبل تاريخي، والمستقبلي الذي تبلغ فيه ذروة الحداثة. إنه يوظف (المابعد) زمني لتأسيس رؤاه القائمة  على (الماقبل) هذه، ليحقق من خلالها  نبوءته الخاصة

د. إسماعيل نوري الربيعي

عمّان 19 نيسان 2002

و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 219

إنّ من يتأمل في شعره يرسم  شخصيتين  للذات الواحدة،  الأولى ذات بناء قوامه الشكلانية في رصد الظواهر بلا استجابة  لإغراءاته التجريدية البحتة، والثانية  من الأحلام والعواطف المحكومة بوسائل المعرفة  والأخلاق والتغني بالحياة

أمير الحلاج

صحيفة العرب اللندنية  15- 1 – 2001

يمكن لأديب كمال الدين الآن يرفع اسمه من أيّ عمل شعري يكتبه لنعرف أنه يعود إليه. وهذا الرهان الصعب على نحت بصمات أصابع خاصة في عالم يموج بآلاف الشعراء استطاع أن يحققه الشاعر بدأب الصابرين الطويل على طريق تجربة محفوفة بالمخاطر نادرة المرجعيات مجهولة النتائج والنهايات.

هادي الربيعي

 "الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 207

أما نص أديب كمال الدين  فإن أناه تخرج بهوية  الرفض واللا انتماء تطلع من بين الركام لتدين بإضمار ما خلفته  الحروب من أسى وحطام للجميع وللأنسان الشفاف الذي ركن مهمشاً ومقصياً لأنه معنى، لذا تتنازع هذه الهوية  الانتماء للجمعي ولنرجسية  الشعراء. وتبدأ بالتجريد "أنا النقطة"  اللازمة  لكل بدايات المقاطع وهو انتماء كذلك لمؤول النقطة ثم انتماء بنبرة  خائفة حتى ليشكّل تحديد هذه الهوية  فهو للشيعي "أنا بريق سيف الأصلع البطين" أم لأحد مصادر البطولة  في التاريخ الإسلامي الذي يمثله الإمام علي "ع". يبدأ النص بالتجريد ليتحوّل إلى المحسوس لأنّ قمة  الاحساس  بالخراب الذي تولده الحرب  لا يكون إلا بزوالها  فما هو غامض ومجهول سيتبدى عن صورته، كما البدايات لا نعرف كمال وجهتها وصحتها غالباً إلا مع النهاية  فالأمور بخواتيمها ومن سكوت النقطة  وصمتها الذي يحتاج التأويل إلى الناطق الذي يدين ما خلفته سطوة  الجبابرة  من شروخ في مرآة الشاعر فهو مفارق برفض وليس بغياب عندما بحث عن اسمه فكان لا مع أحد حتى ليبدو الواحد الفرداني المعزول أو المقصي  إضماراً وظهوراً: ( بحثتُ عن اسمي لم أجده مع الهراطقة/  ولا مَع الزنادقة  ولا العبادلة/ ولا مَع الرهبان  ولا الكرادلة/ ولا مَع المهزومين  ولا المنتصرين/ ولا مَع المتمرسين ولا المهاجرين/ ولا مَع الطبالين ولا اللصوص).ولعل  قمة  الرفض للكل هي التي جعلت  هؤلاء في سلّة  واحدة  تسير وراء اللا  مَع.وقد وجدت الحرب معادلها في النص وفي شفافية الشعر التي غادرها لتفرض الأولى سطوتها  وذلك واضح في الحشد الكبير  في الألفاظ والصور التي تقترن بالخراب والشراسة والرفض بعداوة  هذه الهوية  بأناها المتضخمة  لا تبحث عن التأله بقدر ما تفرض الرفض لكل  ما حولها،  إنها عين تحاول أن تمسح هذا الخراب من خلال الإشارة  اليه فتكون محمولة  على مغزى  الإدانة  فاذا كانت حروب أوروبا  ولّد ردّ فعلها  الوجودية  التي  افرزت هوية  الإنساني الفرداني  ليكون الإنسان كل شيء ازاء اللاشيء الكوني فإن حروبنا ولدت انساناً  مشوهاً بلا  هوية  محددة  وواضحة  لأنها مستمرة  ممعنة  في اللذة  بالخراب

صالح زامل حسين

الهوية المقصية في مفارقة مع الإنتماء

صحيفة الزمان اللندنية 24- 5 - 2001

استطاع الشاعرالعراقي أديب كمال الدين أن يطرح نفسه مبتكراً لقصيدة غير تقليدية وأن يؤسس عالمه الشعري المتفرد بوساطة القصيدة الحروفية

علي كريم حسن

أديب كمال الدين  شاعر  يتقلب على الجمرات التي تسكن ما بين الحرف ونقطته،  شاعر يوغل في عمق قلب الحرف ودفئه الأبدي . وما بين قول الشاعر في مجموعته "النقطة ": (أنا النقطة) و(كانت النقطة دمي.. أنا تمثال الشمع) يسكن الشاعر أديب كمال الدين ألمَ العالم

تيسير النجار

 إنّ ما فعله الشاعر أديب كمال الدين على مستوى المنجز الشعري ليس سهلاً،  فهو أراد أن تكون لغته منظورة، أي ذات بعد فني لذلك حـاول الاعتماد على المختزلات (النقطة والحرف) ليؤلف بين ماهو داخلي وما هو خارجي ويمازج بين ما هو زماني وما هو مكاني في ما يخص حقيقة الوجود الإنساني الذي لا يقرّ له قرار

رياض عبد الواحد

صحيفة العراق 15 – 1 - 2000

 و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 251

إنّ الحرف لدى الشاعر أديب كمال الدين ليس مؤسسة لإجراء كيفيات شعرية متنوعة وإنما هو قدره الذي سيلازمه إلى النهاية

فائز ناصر الكنعاني

صحيفة العراق 2 – 2 – 2000

وبهذه ( النقطة ) يتربع أديب كمال الدين على عرش شعري قائم بذاته.

الدكتور حسين سرمك حسن

صحيفة العرب ـ لندن ـ 2/8/2000

 و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 237

أديب كمال الدين شاعر له بصمة شعرية واستطاع أن يصنع نصّاً مفتوحاً واسع الآفاق بلغة أنيقة وجمل شعرية مكثفة.

علي جبار عطية

صحيفة عُمان ـ سلطنة عُمان ـ 12/10/2000

 إنّ قراءة النصوص الشعرية للشاعر أديب كمال الدين تبقى عملية غور ومقارنة يمكن أن تكشف أسرارها على مستويات متعددة لأن الشاعر قارئ ذكي يقتنص الصورة والفكرة المدهشة ويوظفهما بشكل فني ذي تكنيك عجيب. كما أن إحالاته كثيرة للموروث قد لا تُفصح عن أبعادها لكلّ قارئ؛ لذا يمكنني القول إن هناك ثلاثة أنواع من القراء لشعر أديب: الأول يشعر بلذة الاكتشاف ومتعة القراءة. أما الثاني فيقع في حيرة لقلة مساحة دائرته الثقافية وضعفها. والثالث قارئ ليس له سوى المديح والثناء وإطلاق كلمات الإعجاب لئلا يقال له إنه لا يرى ملابس الإمبراطور! فهل ينام أديب عن "شواردها ليسهر الخلق"؟!

هادي الزيادي

صحيفة العرب ـ لندن ـ 25/5/2000.

إنّ تجربة أديب كمال الدين تشكل قفزة نوعية في ميدانها، لأنها تؤسس لمعطيات جديدة تخدم مسيرة الشاعر بالرغم من كونه لا يُعد مكتشف جنس أدبي جديد أو قصيدة لها قوانينها الجديدة المبتكرة كما فعل السياب ذلك. لكنه يعد مكتشف طريقه خاصة به في كتابة القصيدة

د . قيس كاظم الجنابي

مجلة الموقف الأدبي آب 1999

لأديب كمال الدين قدرة فائقة عجيبة على إتيان العبارات الدافقة المحملة بالفحاوى الرامزة إلى المفارقات والمتناقضات الغالبة على مظاهر الحياة.

مهدي العبيدي

صحيفة العراق ـ 2 تشرين الأول 1999.

في واحدة من محاولات شاعرنا المعاصر لخلق أسطورته الخاصة واستحداث الفعل الصوغي الخاص تقف محاولة أديب كمال الدين في خلق التقاطع مع المألوف والاستعلاء عليه بمكابدة خاصة هي مكابدة الحروف في توق لخلق الأنموذج المهيمن على رؤيته الشعرية أنموذج (القصيدة الحروفية).. ويحاول الشاعر أن يبوح بالمحفزات التي دعته إلى اقتحام نصه تحت ( شرط الحرف أو طائلته) والدوران معه دورة لا متناهية، وأول المحفزات لديه يبدأ بالقرآن الكريم، والحرف جزء من أسراره،  ثم بما أحسه في الحرف من قدرة على استكناه أزمنته الماضية والحاضرة وكشف المستقبلية منها وقدرته على خلق أسطورته الشخصية ، ويعلن عما منحته التجربة الصوفية ومواجد المتصوفة له من مقترح حرفي وأسئلة قصوى عن الحرف وقدراته التي لا تحد. ويصرّح الشاعر بالحرف ( أسطورة خاصة ) ويعرّف به أداة لحفر منجمه الشعري ويشهد أن للحرف لديه مستويات.

د . بشرى موسى صالح

دراسة أكاديمية بعنوان ( خطوط الحرف السرية : قراءة نقدية في شعر أديب كمال الدين )

مجلة آفاق عربية ع / 3 – 4  آذار: نيسان 1999

  و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007- ص 302

القصيدة هنا تراهن على البساطة لا التعقيد فالذي يتسامى به الحرف شعرياً هو الطفولة واليسر والسهولة والعفوية، لا التقعر واجتلاب الغريب والناشز.

د. محمد صابر عبيد

صحيفة الإعلام 20 / 5 / 1998

و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 283

الخطاب الشعري عند الشاعر أديب كمال الدين خطاب مغاير، خطاب غير مكتشف بهذه السعة، خطاب لا يقوم على اليومي المألوف، خطاب ذهني – تشكيلي، يضع (الحياتي) خارج منطقة الشعر ويسعى في الوصول إليه من خلال الإشارات والشفرات الدالة، خطاب يقوم على التأويل والفهم الديني والصوفي لدلالات الحرف وتوظيفها في الأنساق الشعرية التي تحفر بعيداً في المعنى عن المعنى  لذلك فإنّ خطاباً من هذا النوع لن يتسع إلا بقدرات نوعية لاحقة تمنحه صفات أخرى من الحركة. من هنا ، انشغل الشاعر بموضوعة الحرف طويلاً في مجاميعه لتأكيد هذه القدرات بدراية عالية

ريسان الخزعلي

صحيفة علامات 10 / تموز 1998

و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر- ص 277 - بيروت 2007 

أديب كمال الدين واحد من الشعراء المبدعين الذين تفردوا في نهجهم الشعري بأسلوبية جمالية خاصة، وهو شاعر امتثل أمام نفسه طويلاً كي يستخلص عصارة فكره وأدبه ويترجمها إلى حروفٍ غزلَ من خلالها أجمل القصائد خلال عقدين من الزمن . وهو شاعر تفنن في تقنية الحرف وجعله مرآة عاكسة لتوهجه الروحي ومكابداته المعرفية في عالم مليء بالنزاعات والآلام وأحلام المستحيل .

ماجد محمد لعيبي

مجلة الشباب / تموز 1998

قصيدة الشاعر العراقي أديب كمال الدين تخبر المعنى وتسعى إلى إدراكه وكلما أمسكت به انحرف إلى الشعر في نص مفتوح ، قد يخدعنا بلولبيته الشكلية ولكنه يعلن دائماً انفتاحه… يتمرد بالحروف فنحسبه يعيد تقصيبها ومدمكتها ، لكن سرعان ما يتشظى في  معنى يبحث عن ظله فيقع في الجب قبل وصول أسد القفار. لعلنا أمام علامات مورس.. أو شواهد فوكوية من تاريخ قيد التشريح. ورغم كل هذا لا يخسر النص شحنة معناه بسهولة، بل كثيراً ما يشي بمعنى لقلب يتعذب أو جسد ينحل أو عقل يهذي بمعارف قرأها في صفحات عتم العالم. وتظهر بين الحزن والآخر ، بين العرس ودمه، بين الموت الجميل والموت الآخر: بغداد المقوسة الجميلة ترقص أحياناً بالنايات أو البنادق .. أو إذا شئت بالمحال … وكلها معان تسعى في ظلالها إلى اخبار يقين وتشد ركبتها الملحميتين بأكثر من رواية.

الياس لحود

مجلة كتابات معاصرة / العدد 29 / 1997

¨  فلسفة النقطة تطابق توجه النقطة زائداً سعة النقطة .

¨  فلسفة النقطة تكافئ  توجّه النقطة زائداً سعة النقطة .

¨  توجه النقطة لا يكافئ سعة النقطة .

¨  توجه النقطة يؤدي إلى ويتحول من سعة النقطة .

¨  ويبقى معنى النقطة …؟!

واثق الدايني

من محاضرة له بعنوان ( فلسفة المعنى بين النظم والتنظير في شعر أديب كمال الدين ) – اتحاد الادباء ببغداد 2/10/ 1996

إنّ الشاعر لا يريد أن يشخص حرفاً بذاته بل يبحث عن حرف يوازي موته وهكذا يستمر البحث في أرض تتسع لأكثر من رحلة فالشاعر هو الذي لا يهدأ والحروف هي الطريدة

جمال جاسم أمين

صحيفة القادسية 1 – 7 - 1996

إنّ الشهقة التي تبدأ مع عنوان قصيدة أديب تحتفظ برذاذها حتى حرف القصيدة الأخير.

عبد العال مأمون

صحيفة الجمهورية  15 / 5 / 1996

أديب كمال الدين صياد طريدته المعنى.  كلما أوهمنا باقتناصها باح بلوعة غيابها. وتأمل شباكه ليجد بقاياها حروفاً تتناثر في طيات النسيج الشعري الذي أعده فخاً لها فوقع فيه. الحرف في قصيدته شظية أو كسرة من رقيم. ليست حلية بل شاهدة جماعية إشارة تضيء ظلام المعنى وترفو جراحه.

الدكتور حاتم الصكر

 مجموعة " أخبار المعنى" - دار الشؤون الثقافية العامة - بغداد - 1996

بغض النظر عن الدوافع التي دفعت الشاعر إلى هذه الحروفية فقد توصل إلى لون من الغزل أو النسيب الذي يمتاز بعاطفته المتدفقة وصوره الجميلة الرائعة وصياغاته الجديدة المبتكرة ورؤاه المتميزة .

عبد الجبار البصري

صحيفة العراق 20 / 4 / 1996

 أديب كمال الدين شاعر مثابر ومتحمس لموضوعته الشعرية التي يحاول إغناءها دائماً . ومنذ مفردات تجربته التي بدأها بمجموعته الشعرية الأولى ( تفاصيل ) 1976، نلاحظ تنبهه المبكر للقصدية التي تحكم بناء التجربة الشعرية لديه . وهذا ما بدا واضحاً في مجموعته الثانية (ديوان عربي ) 1981 حيث اشتغل على تقديم تجربة جديدة تفيد من الكيفية التي تجمع فيها الدواوين الشعرية على أساس موضوعاتها. أما في مجموعتيه اللاحقتين (جيم) 1989 ونون 1993 فقد توجه الشاعر إلى الاعتناء بمسألة دقيقة جداً في مشغله الشعري، حيث تركز اهتمامه على مسألة الحرف وإدامة تفعيلة في القول الشعري مستنداً بذلك إلى جذور صوفية – سيمائية تارة وشكلية – جمالية تارة أخرى .

أحمد الشيخ

صحيفة الجمهورية 16 / 4 / 1996

أديب كمال الدين مغرم كبير بكل حرف، فامتلكت الحروف التـي نمر عليها كأدوات للغة بطاقة شعرية لا حد لها، فتحولت إلى مخلوقات تهيج مشاعرنا وتثير فينا التساؤلات. وتلك، لعمري، محاولة جديدة في الشعر العربي ينبغي أن تدرس وتؤشر من قبل النقاد الدارسين

فيصل عبد الحسن

صحيفة العراق 8 – 4 - 1995

الحرف عند أديب كمال الدين هو صياغة اشارة لجيل اكتفى بأسواره الداخلية. فالكلام هو فائض نعمة لكن الحرف ، وبعد ذلك النقطة ، وربما اللاكلام في هذا المعنى ، خلاصة منطقية للشعر وضد الشعر. فالشاعر بالكلمات يتوخى بلوغ السحر المقدس : سحر المعنى بالنون ذات البعد الروحي البديل للشروحات أو لما يضاف اليها . فالشاعر يضعنا في أمان التجريد، هذا الفضاء الذي هو كتلته.

عادل كامل

25 تشرين أول 1995

استطاع الشاعرأديب كمال الدين أن يؤسس عالمه الشعري المتفرد على لبنة حروفية عبر حالات الاستكناه لذاتية الحروف ليقف في مقدمة الجيل السبعيني في العراق. إنّ تجربته الطويلة مكنته من استلهام روح الحرف ليحلق به ضارباً عرض حائط اللغة وساخراً من وصايا النظامين الذين عانت شرايين الحرف على أيديهم من مرض التكلس. الحرف لديه امرأة وطير ورمز وقمر ورسالة حب وصلاة عند الغروب وأغنية على بحيرة ونهار مشرق. ومن تعدد هذه الدلالات استطاع الشاعر أن يشيد مملكة للحرف ويجلس متربعاً على عرشها .

عبد الرزاق الربيعي

صحيفة آخر خبر / عمان / 14 تموز 1994

مثلما  يحاول الحداد أن يضع الحديد الساخن فوق  السندانة ، ويبدأ الطرق عليه ليصنع  منه الأشكال  التي يبغيها ، يحاول الشاعر أديب كمال الدين أن يضـع الحرف فوق سندانة المعنى ويبدأ عملية الطرق بتناغم متصاعد حتى يحصل على شكل القصيدة  التي تشكل، بالتالي، عالمه الخاص

عدنان الصائغ

صحيفة آخر خبر الأردنية 21 – 3 - 1994

و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 329

الحرف عند الشاعر أديب كمال الدين روح معذبة تبحث وترقص وتبكي وتسأل هذه وذاك عن أشياء أصبحت بعيدة المنال، كما أن الحرف عنده إغراء للآخرين للكتابة عنه حتى آخر الزمان.

فيصل عبد الحسن

صحيفة العراق ـ 25/2/1994.

 يشكل الحرف، بحد ذاته ، هاجساً شعرياً مركزياً بالنسبة لتجربة الشاعر أديب كمال الدين ومبدئياً تتمثل (الحروفيات) بالنسبة اليه كدلالات زاخرة بالمعاني، وكشروع مكثف لاستقراء الجذور التكوينية لكيان اللغة

 خضير ميري

صحيفة العراق- 16- تشرين الثاني 1993

يعمل الشاعر أديب كمال الدين على تفكيك اللغة إلى مستوياتها الأولية: أصوات ورموز كتابية،  لا يعير كبير أهمية إلى المسـتوى الأول ويستغرقه الثاني في جو طقوسي مشع يعبق بشذى الأسطورة والبدايات الأولى. في مغامرته الحروفية هذه يرغب وبإلحاح في أن يوغل في ارض بكر لم تطأها أقدام غير أقدامه

  عيسى الصباغ

صحيفة الثورة  24 أيلول 1993

 و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 323

 يدفع أديب كمال الدين بالنثر إلى سرد  شعري، لا يتعب  من ملاحقة الحروف،  يستكشف طاقتها التعبيرية ويشكّلها كما المرأة - الرجل على وفق ثنائية تضاد، تقارب، تحابب، وعذابات أحياناً .. إنّها حالات الاستكناه لذاتية الحروف،  الدال فيما يمتد إلى عمق العلاقة التقابلية العشقية..

محمد الجزائري

 مجموعة" نون " - مطبعة الجاحظ- بغداد 1993

توطئة  لتغيير جذري في الأساليب ينفي أديب كمال الدين أن في البدء كانت الكلمة... ويؤكد الحرف .. ليس حرفنا الذي أصابه الانكسار.. وإنما تحدي  حروفياته للواقع برموزها وعرائسها  وأحلامها وتصوفها وأساطيرها. هذا الحرف/  الجزيء اتسع فصار كلمة، جملة، نصاً، كائناً حياً.. جريء يريد أن يبتدع الواقع / المثال .. فللنون حياة خاصة ونقطة مشعة وللباء والحاء وكل الحروف .إنه يبني الشعر حرفاً بسمات وأشكال ومعان وقدرات على التكامل، إنه يكوّن العالم الشعري جزءاً جزءاً، يبدأ  بالتميز ولا يتنكب عنه، وبين الحب ولاجدواه وبين الحياة ونقيضها تنثلم الحروف والكلمات والقصائد وتتهاوى العوالم، ولكن يبقى الشعر.. الشعر الرائع وما أقله، ومن هذا القليل قصائد لأديب لا تتطلع إلى حكم ولكن تفرضه، ولا إلى قيمة ولكن تتجاوزها، قصائد منه، ومن شعراء، طوقتهم العقود، بعد الرواد، تبقى تزودنا بأمل الشعر مزهواً باستقبال القرن الجديد وكل الأزمنة الآتية

د. جلال الخياط

 مجموعة" نون " - مطبعة الجاحظ- بغداد 1993

الصفحة الرئيسية  اتصل   مقالات عن الشاعر   سجل الزوار